The Mother of God The Joy of All Who Sorrow

Guslitsy
Request Price

reference number: RI_131

last quarter of the 19th century

tempera on wooden panel

53.5 x 48 cm

 

Богоматерь «Всем скорбящим Радость»

Последняя четверть XIX века

Дерево, темпера

53,5 х 48 см

 

1. The Mother of God The Joy of All Who Sorrow. Early 18th century. The Transfiguration Cathedral, St. Petersburg.

2. The Mother of God The Joy of All Who Sorrow. End of the 18th century. Palekh. The State Museum of Palekh Art.

The iconography of the Mother of God The Joy of All Who Sorrow was known in Russian religious art since the last quarter of the 17th century, being formed under strong Western European influence. The name of this iconographic variation recalls the text of the praise to the Mother of God. The first lines of this hymn are depicted in the ribbons flanking the Virgin Mary: “Though art the joy of all who sorrow, the feeder of those who hunger, the comfort of wanderers, the safe haven to the troubled, the visitation of the ill, the defense and intercessor of the weak, the support of the old, the Mother of God in the Highest, the All Pure; intercede, we pray to you, for the salvation of your servants”. The common trait of all such icons is the depiction of the suffering people (often split into specific groups), all bowing down before the Mother of God, who stands surrounded by a mandorla. The Holy Virgin can be depicted with the Infant Christ (see Il. 1, which dates back to the icon of Moscow’s Transfiguration Church on Ordynka Street), or without the Infant (Il. 2, in this case the Virgin Mary is shown with her arms and maphorion spread over the praying figures). 

 

The given piece follows the Moscow iconographic tradition. The inscription over the upper field “The Sorrowful All Pure Theotokos” is typical for Old Believer art; the adherence of the icon to this tradition is also made clear by the two-finger blessing gesture of Christ and the title: IC XC.

 

 

The artistic traits of the piece, its subtle color work, built on the use of pale ochres, dim browns, reds, greens and deep blues, the rugged, split gold etching, the rather heavy forms, as well as the recognizable forms of the purple clouds all point to the place of the icon’s creation – the Old Believer center of Guslitsy. A close stylistic analogy is the Guslitsy icon of the Martyr Abbacum (early 20th century, currently in the State Russian Museum). The widespread region, known as “Old Believer Palestine”, is located in the eastern part of the Moscow Province (currently the Orekhovo-Zuev and Iegoriev Departments of the Moscow Oblast), along the banks of the Guslitsy River. Its center was the Iliynsky Graveyard, which is 90 km to the south-east of Moscow, along the Iegoriev Highway.

 

Guslitsy was located near the great iconographic centers of the Vladimir Province; these centers, especially Palekh, greatly influenced the style of the local iconographers. Guslitsy played an important role in the development  of the Old Believer artistic tradition of the middle – second half of the 19th century. The Guslitsy masters were especially known for their calligraphy and book illumination, as well as for their bronze-casting; but Guslitsy’s iconographic workshops were also praised, with their icons being commissioned from all over Russia.

 

1. The Mother of God The Joy of All Who Sorrow. Early 18th century. The Transfiguration Cathedral, St. Petersburg.

2. The Mother of God The Joy of All Who Sorrow. End of the 18th century. Palekh. The State Museum of Palekh Art.

Иконы Богоматери «Всем скорбящим Радость» известны в русском искусстве с последней четверти XVII века и сложились под влиянием западноевропейских образцов. Свое наименование извод получил по начальным строкам религиозной хвалебной песни, текст которой (с небольшими отступлениями и вариациями) часто размещается в среднике на отдельных лентах по сторонам от фигуры Марии и над страждущими: «Всем скорбящим радосте и обидимых заступнице, и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покрове и заступнице, жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим». Общая черта всех памятников – изображение страждущих, часто поделенных на отдельные группы, которые обращаются с мольбой к Богоматери, окруженной сиянием слав. Пречистая может быть представлена как с Младенцем – ил. 1 (восходит к московской иконе из Спасо-Преображенской церкви на Ордынке), так и без него – ил. 2 (особенность этого типа – широко разведенные руки Богоматери со свисающими краями мафория, который она простирает над страждущими).

 

Рассматриваемая икона в основных чертах повторяет московский извод. Надпись на верхнем поле с кратким наименованием «Скорбящая Пречистыя Богородицы» характерна для старообрядческой среды, принадлежность к которой подтверждается традиционностью исполнения образа, а также двуперстием Христа и титлами: IC XC.

 

 

Художественные особенности памятника, его сдержанный колорит, построенный на использовании неярких оттенков охры, приглушенного коричневого, красного, зеленого и глубокого синего, жесткая разделка ассиста, определенная тяжеловесность формы, а также узнаваемый рисунок сизых облаков указывают на создание иконы в одном из самобытных старообрядческих центров – Гуслицах (в качестве довольно близкой аналогии можно привести гуслицкую икону «Священномученик Аввакум» начала XX века, ГРМ). Обширная местность, которую прежде именовали «Старообрядческой Палестиной», располагались в Восточном Подмосковье (ныне – Орехово-Зуевский и часть Егорьевского района Московской области) вдоль течения реки Гуслица, центром служил Ильинский погост (находится в 90 км к юго-востоку от Москвы по Егорьевскому шоссе).

 

Поскольку Гуслицы располагались вблизи крупных иконописных центров Владимирской губернии, последние, и, в большей степени, Палех, оказали большое влияние на стилистику местных произведений иконописи. Гуслицы сыграли важную роль в становлении традиций старообрядческого искусства в середине – второй половине XIX века. В первую очередь они славились искусством оформления книги и изготовлением предметов медного литья, известны Гуслицы и своими иконописными мастерскими, работы которых расходились по всей России.

 

Are you looking for a buyer?

We have an active and ongoing acquisitions process.

Contact Us